كاب24 في حوار مع الكاتب والمسرحي الإسرائيلي البروفيسور جبرائيل بن سمحون

0

المغربي الأخير: السفر في إستحضار دروب الذاكرة والهوية المغربية اليهودية

حاوره عبدالحي كريط

من اليهود المغاربة الذين بصموا بصماتهم  بالمشهد الثقافي والفكري والسينمائي في  إسرائيل من خلال أعماله الأدبية والمسرحية  والتي كانت بمثابة جسرا للتواصل مع ثقافته المغربية العريقة كمسرحية  الملك المغربي في ثلاثة أعمال ومسرحية بوزميمة

 ومسرحية  المسيح أو قداس لملك مغربي إضافة إلى عدة روايات وأفلام  وثائقية تتمحور حول المغرب ،ضيف هذا الحوار هو الكاتب والبروفيسور الإسرائيلي جبرائيل بن سمحون حيث اشتغل أستاذا فخريا بشعبة السينما والتلفزيون بكلية الآداب بجامعة تل أبيب، كاتب، مسرحي، شاعر وصحفي. تُعد مسرحية ” مَلِكٌ مغربي” باكورة أعماله التي فاز من خلالها ب” جائزة ليبر للمسرحيات اليهودية الكلاسيكية” من قِبل جامعة تل أبيب وعُرضت في المسرح الوطني. ولد ابن سمحون عام 1938 ببلدة صفرو المغربية، هاجر إلى إسرائيل سنة 1947 قبل إعلان قيام الدولة نُشرت رواية “المغربي الأخير” بالعبرية تحت عنوان ” فتاة ذات قميص أزرق” وهي    أصبحت أول كتاب عبري سيُترجم إلى العربية في المغرب  وسيعرض الكتاب قريباً خلال الاسابيع  القادمة بالمكتبات المغربية وقام بترجمة الرواية التي  أستاذ التعليم العالي، والمتخصص في اللسانيات، محمد المدلاوي بجامعة محمد الخامس بالرباط  والذي يتابع ويبحث عن أعمال بن سمحون في مجالات الأدب والمسرح،وتلميذه الدكتور العياشي الدراوي.

المغربي الأخير وصفها أحد النقاد بأنها تعرف كل صفحة في الرواية منعطفا جديدا من خلال إقحام بعض الشخصيات المثيرة، كما أنها لا تخلو من الفكاهة، الشعر والإبداع بالإضافة إلى لمسة سحرية من الواقع. تتَّحد هذه العناصر جميعها لتفتح شهية القارئ وتجعله أكثر انجذابا للقصة

في هذا الحوار الحصري  وﻷول مرة على وسيلة إعلامية مغربية  يتحدث لنا بن سمحون عن أبرز معالم روايته المغربي الأخير وعن أبرز الأسباب التي جعلت الثقافة اليهودية في أن تنصهر بالمجتمع المغربي وغيرها من المحاور

-روايتك فتاة ذات القميص الأزرق ترجمت إلى العربية باسم المغربي الأخير في بلدك الأصلي المملكة المغربية  هل لك أن تصف لنا شعورك  حول ترجمة روايتك في المغرب ؟

كان رحيل اليهود المغاربة المفاجئ إلى إسرائيل في الخمسينيات من القرن الماضي حدثًا أسطوريًا وغير عقلاني في نظر السكان المحليين،لأنهم ليسوا مهاجرين عادوا إلى بلادهم ، لكنهم مواطنون عاشوا في المغرب منذ آلاف السنين قبل قدوم العرب. إن السؤال عن سبب مغادرتهم وأين اختفوا وكيف يعيشون في بلدهم الجديد وكيف ينظرون من هناك إلى وطنهم الآخر هو بالتأكيد يثير اهتمام المغاربة. في “الفتاة ذات القميص الأزرق” ، يجيب مارسيانو بطل الرواية الذي هاجر في سن الرابعة عشرة مع عائلته إلى إسرائيل على هذه الأسئلة بقصص قصيرة مستوحاة من أسلوب ألف ليلة وليلة عندما يخبر حبيبته نوريت ستاف عن المناظر الخلابة خلال  رحلته إلى صفرو مدينته الحبيبة والمعشوقة ووصوله إلى الأرض التي حلم بها وأجداده منذ 2000 عام.

-المغربي الأخير هي قصة حب بين مغربي يهودي  هاجر إلى حيفا  ويحمل معه ثقافته المغربية  وبين فتاة إسرائيلية  من يهود الأشكناز ماهي المحددات الرئيسية التي انطلقت منها في بناءك لهاتين الشخصيتين واللذان ينتميان الى بيئة ثقافية  مختلفة ؟

يقع مارسيانو في حب نوريت ستاف لأنها تشبه الكاهنة ديهيا ملكة البربر اليهودية التي دافعت عن المغرب من الغزو العربي لمدة 20 عامًا في القرن السابع حتى سقطت في ساحة المعركة. ديهيا الكاهنة  هي الملكة التي اعتادت جدتي فريحة أن تخبرني عنها عندما كنت طفلا وأننا أحفادها ولذلك يجب أن نتصرف مثل الأمراء.  في الواقع ، ما زلت أروي القصة اليوم لأولادي وأطلب منهم التصرف مثل الأمراء. من ناحية أخرى ، لا تسمع نوريت ستاف الموسيقى التي سمعتها ديهيا الكاهنة  ولكن موسيقى بيزيه وبوتشيني وموزارت ووالدها ليس ملكًا بل صاحب سينما يحب الأفلام الأمريكية التي ترمز إلى إحداث صدمة ثقافية مر بها مارسيانو أثناء ذلك. الانتقال من الثقافة المغربية إلى الثقافة الأوروبية والغربية التي هي في الواقع الثقافة الإسرائيلية.

-هل يمكن القول أن روايتك الاخيرة هي إنعكاس لتجربة زمكانية عشتها في الماضي ؟

 الرواية الأكثر إبداعًا مستوحاة من حياة الكاتب: الرواية هي سيرة كاتب متنكّر في شكل خيال.  يجب أن تكون الشخصيات في الرواية شخصيات فعلية وواجهها الكاتب في حياته حتى يتمكن من التماهي معهم وتخمين ردود أفعالهم في عملية الكتابة ،نعم يوناتان مارسيانو هو أنا .

-ماهي العلاقة الوجدانية  التي تجمع بين مدينة صفرو ومدينة حيفا في الرواية ؟

كانت بلدة صفرو في الخمسينيات من القرن الماضي قرية صغيرة جميلة بها 7000 يهودي و 7000 عربي بمناخ لطيف وتنبعث منها رائحة الحمضيات والورود  واصوات نهيق الحمير وثرثرة الدجاج ، وأصوات الينابيع ، وشلال وادي أكاي ، حيفا في الرواية مدينة ضخمة بها دور سينما كبيرة ومقاهي ومطاعم ونوادي ليلية.

  كان يهود صفرو يعيشون معًا كعائلة داخل الملاح ، في الرواية ينتشرون في جميع أنحاء البلد الجديد  في صفرو يستحمون معا عراة في الحمام، حيفا في روايتي كل واحد يستحم في حمامه الخاص.  في صفرو عندما يتزوج شخص ما  فكأنما تزوجت البلدة كلها به ، وعندما يموت شخص ماتت البلدة كلها معه ، في الرواية يعيش الجميع ويموتون بمفردهم

 في أحد المقتطفات من رواية ، يروي والد مارسيانو كيف تلقى يومًا ما دعوة لحضور حفل زفاف في حيفا: “رأيت الناس يصعدون إلى الطابق الثاني.  صعدت.  جلست وأكلت مثل أي شخص آخر ربع الدجاجة وبعد ذلك ذهبت لأصافح العريس  وأعطيته الشيك ولكن عندما غادرت رأيت وتفطنت أنه ليس العريس  نزلت بسرعة لأجد العريس  في الطابق الأول ،على الدرج  صادفت شخصًا صعد إلى الطابق العلوي اعتذر وأخبرني أنه تمت دعوته إلى حفل الزفاف وجلس وأكل ربع دجاجة ، وفي النهاية ذهب إلى العريس لعناقه وأعطاه الشيك ، لكن عندما استدار رأى أنه ليس العريس  وربما كان مخطئا قلت له لا تقلق ، اسمع ، لا يجب أن تركض، ما حدث لك في الطابق الأول حدث لي  نفس الشيء في الطابق الثاني إنه نفس الدجاجة ونفس الشيك ونفس العريس ، يمكنك أن تطمئن. “هل هذا ممكن في صفرو؟

-احد النقاد وصف روايتك بأنها  سارت على منهج ماكوندو التيار الأدبي الذي ظهر بأمريكا اللاتينية كاتجاه أدبي مضاد للمدرسة الأدبية الواقعية السحرية التي سيطرت على امريكا اللاتينية، وكان الروائي الكولومبي الراحل غابرييل غارثيا ماركيث من الأدباء الذين ساروا على نهج  تيار ماكوندو خاصة في روايته مائة عام من العزلة  ماهي أوجه الشبه بين المغربي الأخير ومائة عام من العزلة؟

أنا من محبي وعشاق غابرييل غارثيا ماركيز ، أحب كتابته كصحفي وكاتب ، لكن لكل شخص أسلوبه الخاص كل كاتب يصنع صوته الخاص  التشابه بين “مائة عام من الوحدة” و “الفتاة ذات القميص الأزرق” هو ​​التطلع إلى مدينة كانت ولا تزال موجودة  لأناس كانوا مختلفين  حسب أحد النقاد  “بينما كتب غارثيا ماركيز عن ماكوندو كمدينة لم تكن كما لو كانت كذلك ، يكتب بن سمحون عن مدينة صفرو وكأنها اختراع خيالي” في الواقع ، بينما لا يمكن للسياح زيارة ماكوندو  فإن العديد من طلابي وقراء روايتي يسافرون إلى المغرب لزيارة  مدينة صفرو عاصمة الخضرة والماء والكرز والعديد منهم يرسلون لي صورًا للأماكن التي أتحدث عنها في روايتي وحتى صور منزلي التي لا تزال موجودة في الملاح .

 في الحقيقة أقوم كل عام برحلة إلى المغرب  ولدي الكثير من الأصدقاء هناك بمن فيهم الأستاذ  محمد المدلاوي والدكتور عياشي الدراوي الذين يترجمون أعمالي الأدبية والمسرحية. وبالطبع كثير من اليهود الذين ما زالوا يقيمون في المغرب وأولهم صديقي السيد أندريه أزولاي مستشار جلالة الملك محمد السادس نصره الله وأيده.

 في عام 2018 احتفلت بعيد الفصح مع جميع أفراد الأسرة في صفرو والصبي الذي تراه يركض على رمال الصحراء على غلاف الكتاب هو أوري حفيدي ذو الشعر الأحمر الذي صوره والده  ابني يوناتان ، والطفل الآخر الذي يقف على الكرسي بالقرب من والده مرتديًا الجلابة تم تصويره في فاس بعض الوقت قبل هجرتنا إلى إسرائيل هذا الطفل ، آخر يهودي مغربي ، هو أنا.  “المغربي الأخير “

-ماهو الاتجاه الأدبي الذي أثر عليك في كتابة اعمالك الأدبية ؟

تتميز كتاباتي بمصادر ثقافية مختلفة: الكتاب المقدس ، المشناه ، التلمود ، الكابالاه، العهد الجديد والقرآن الكريم ، الشعر العربي والعبراني في إسبانيا ، الأدب العبري في أوروبا ، المسرح اليوناني ، السينما الأمريكية والفرنسية والعربية. الإيطالي، همنغواي ويتمان ، سارتر ، كامو ، بورخيس ، ماركيز ، فيليني ، بازوليني أنطونيوني إلخ .. في الفتاة ذات القميص الأزرق “.  غاري كوبر ، على سبيل المثال ، هو الشخصية الرئيسية في روايتي.  إنه الممثل الأمريكي الذي يحظى بإعجاب الأبطال ، ويجب أن يصل إلى حيفا بعد دعوتهم ، لكن عندما يظهر على خشبة المسرح أمام الجمهور بعد عرض فيلمه High Noon ” ، لم يكن مارسيانو متأكدًا مما إذا كان كذلك. حقًا هو غاري كوبر الحقيقي أو كان صاحب المسرح الذي تنكر بزي غاري كوبر لأنهم عرضوا فيلمه في نفس الأسبوع.  لهذا السبب الترجمة الإنجليزية للفتاة ذات القميص الأزرق.  كان “Watling for Gary Cooper”

-المكون اليهودي هو جزء أصيل في البناء الثقافي والهوياتي  بالمغرب في نظرك ماهو السبب في انصهار الثقافة اليهودية بالمجتمع المغربي والذي كان نموذجا حضاريا يحتذى به عبر التاريخ ؟

حافظ المغرب على ثقافة حسية غنية بروافدها مع الكثير من الخيال والفانتازيا  وقبل كل شيء مع القيم الروحية مثل الشرف والتآخي والرحمة ،و كل ما ضاع في الثقافة الغربية ، ومساعدة الناس لبعضهم البعض بدون ماركس وطردهم الشياطين بدون فرويد  ولم يستسلم المغرب لماكدونالدز وكوكاكولا ويصر على الاحتفاظ بالكسكس وشاي النعناع والباسطيلا الفاسية ولاننسى الموسيقى المغربية فهي محلية جدا وعريقة بألوان أصيلة جدا كما أن الزي المغربي فريد من نوعه في العالم ، ومن النقاط المثيرة للاهتمام في “الفتاة ذات القميص الأزرق” القميص الذي ترتديه نوريت بحبل أبيض ويشير إلى أن العديد من تلاميذ المدارس ينتمون إلى حركة شبابية محلية ، بينما يجد مارسيانو نفسه وحيدًا بدون قميص أزرق ويقرر في أحد الأيام الذهاب إلى المدرسة مرتديًا جلبابًا أبيض ،يبدو له أنه يحدد هويته ولكنه جعله موضوع للضحك والسخرية  في عيون أصدقائه  ولكنها مثيرة للاهتمام في عيون نوريت التي تطلب تغيير الملابس معه ، يرتدي مارسيانو قميصه الأزرق ونوريت الجلابة التي تحولها في عيون الجميع إلى أميرة.

 كلمة أخيرة ؟

الملك المغربي هي إحدى مسرحياتي التي تم أداؤها بنجاح كبير في مسرح “هابيما” الوطني في تل أبيب وحصلت على “جائزة ليبر للدراما اليهودية الكلاسيكية” من جامعة تل أبيب.

 تروي المسرحية بأسلوب موسيقي موضوع  قصة الهجرة اليهودية من المغرب إلى إسرائيل.  الصورة الرئيسية للمسرحية هي شائعة في صفرو مفادها أن المسيح قد وصل ووفقًا للاعتقاد أنه عندما يأتي المسيح يمكن للمرء أن يركب سحابة ويطير فوقها  وصولا إلى القدس ويتسلق سكان ملاح صفرو الأبرياء والمؤمنين الأسطح في محاولة لالتقاط السحابة لكي تطير بهم .

 آمل أن أحضر هذه المسرحية باللغة العبرية إلى مسرح محمد الخامس الوطني  سيكون من الرائع برأيي أن يتم تقديم  هذا العرض الإسرائيلي لهذه المسرحية في المسرح الوطني بالرباط وأن يعاد  إنتاج نفس المسرحية ،  مع مخرج وممثلين مغاربة من مسرح محمد الخامس الوطني ويعرضون  نسختهم العربية في تل أبيب.  إذا نجحت ، فسيكون بالنسبة لي مثل الصفريوي الجسر الأكثر استقرارًا بين بلدي الأصلي وبين موطني.

 

 

اترك رد

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.